.
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه؛ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلا هادي له, واشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له,

واشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. وبعد...




رُوِيَّ عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح

انه قال قبل وفاته بأربعة (او ثلاثه ) ايام :

{ لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ـ عز وجل }


,‘


عُنِيَ السلف بالحديث عن أعمال القـلوب ومعالجة أمراضها وسبل صلاحها، وتكلم العلماء عن ذلك في مواضع

شتى من تآليفهم كـابن تيمية وتلميذيه ابن القيم وابن رجب وابــن الجوزي ـ رحمهم الله جميعاً ـ.

ويـأتـي مـوضــوع حسن الظن بالله باعتباره واحداً من أعظم أعمال القلوب التي تحدّث عنها العلماء.


,‘

المقصود بحسن الظن بالله تعالى:

(هو ظنّ ما يليق بالله تعالى واعتقاد ما يحق بجلاله وما تقتضيه أسماؤه الحسنى وصفاته العليا

مما يؤثر في حياة المؤمن على الوجه الذي يرضي الله تعالى ).

وقال النووي في شرح المهذب: (معنى تحسين الظن بالله سبحانه وتعالى أن يـظـن أن الله سبحانه وتعالى يرحمه..

ويرجو ذلك بتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله عزوجل وعفوه وما وعد به أهل التوحيد وما سيبدلهم من الرحمة، يوم القيامة.


,‘

دليل على حسن الظن بالله:

ذكر الامام البخاري في صحيحه باب ماجاء عن حسن الظن بالله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم :

يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ،

وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ،

وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) رواه البخاري و مسلم .


,‘

شرح الحديث :

قال الامام العسقلاني رحمه الله:

يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي أي ان ظن اني اقبل اعماله الصالحه واثيبه عليها واغفر له ان تاب فله ذلك مني وان ظن اني لاافعل فسيكون له ذلك.

وقال الامام النووي رحمه الله:

قال القاضي في مامعناه: عند ظنه بالغفران اذا استغفر,والقبول اذا تاب,والاجابه اذا دعا,والكفايه اذا طلب الكفاية,

وقال ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ في الفتح: (أي قادر على أن أعمل به ما ظن أني عامل به).

وقال النووي في شرح صحيح مسلم:

(قال العلماء: معنى حسن الظن بالله ـ تعالى ـ أن يظن أنه يرحمه ويعفو عنه)



(إذاً فحسن الظن بالله ـ عز وجل ـ يجب أن يكون صفة المؤمن وسَمته طيلة حياته،

ويتأكد أكثر عند مماته حتى يأتيه الموت وهو محب للقاء الله؛)

ففي الحديث الصحيح: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه)

وقيل المراد به ترجيح جانب الرجاء على جانب الخوف,وتأميل العفو.


,‘

أهمية حسن الظن بالله عزوجل:

أن حسن الظن بالله ـ تعالى ـ من الأمور التي أوصى بها الرسول, ولا شك بأن سيد المرسلين ـ عليه الصلاة والسلام

قد دلنا وأرشدنا إلى خير ما يعلمه لنا، وحذرنا وأنذرنا من شر ما يعلمه لنا


يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ: (ويكون الراجي دائماً راغباً راهباً مؤملاً لفضل ربه حسن الظن به)

ان الاستعانة بالله والاعتصام به واللجوء إليه ـ سبحانه ـ كلها تستلزم أن يحسن العبد الظن بربه ـ عز وجل ـ،


وكذلك فإن حَسُنَ الظن بالله يجب أن يقترن بالخوف منه ـ سبحانه ـ حتى لا يفضي إلى الغرور وترك العمل،

وقد قال أبو سليمان الداراني ـ رحمه الله ـ: (من حَسُنَ ظنه بالله عزوجل ثم لا يخاف الله فهو مخدوع).

يتبين أن حسن الظن يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعدة نواحي اعتقادية سلوكية لدى المؤمن تتعايش مع إيمانه وعبوديته لله  .


ومما يُجلّي أهمية هذا الأمر واقع الناس وحالهم مع حسن الظن بالله؛ فمن الناس من اتكل على حسن ظنه بربه

واعتمد عليه مع إقامته على المعاصي متناسياً ما توعد الله به من وقع في مساخطه وما يغضبه، وغافلاً عن الخوف من الله حتى وقع في الغرور.


وعلى النقيض من هذا من ساء ظنه بربه فاعتقد بالله خلاف مقتضى أسمائه وصفاته واقعاً بما وصف الله به الكفار والمنافقين من أنهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية.


وانظر إلى ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ عندما يتكلم عن حال الناس في الظن بالله حيث يقول:

(فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق،

ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله، ولسان حاله يقول: (ظلمني ربي ومنعني ما أستحق) ونفسه تشهد عليه لذلك،

وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به. ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها،

رأى ذلك فيها كامناً كمون النار في الزناد، فاقدح زناد من شئت ينبئك شَراره عما في زناده، ولو فتشت من فتشته،

لرأيت عنده تعتباً على القدر وملامة له، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به، وأنه ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقل ومستكثر. )


وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك:


فإن تنـجُ منها تنـجُ من ذي عظيمـة وإلا فإنـي لا إخـالك ناجيــاً

,‘



.,’,.,’ فائـــق المودة .,’,.’

رمز

.
.







قال الله سبحانه تعالى في سورة العنكبوت :

{ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } [41]

قد يتبادر الى الذهن هذه الاسئلة ...

لماذا شبه الله المشركين بالعنكبوت في هذه الايات ؟؟

ماهو وجه الشبة بين المشركين والعنكبوت ..؟؟

:

يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

في الايات السابقة مثل ضربه الله لمن عبد غيره ويقصد بذلك البحث عن العزة والتقويّ والنفع ..

فإن مثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً يقيها من الحر والبرد والآفات ..
(وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ) اي اضعفها واوهاها..

فالعنكبوت من الحيوانات الضعيفة , وبيتها من أضعف البيوت ..

فما ازدادت بإتخاذه الاضعفاً...

كذلك هؤلاء المشركون.. الذين اتخذوا من دون الله أولياء فقراء عاجزون من جميع الوجوه,

وحين اتخذوهم يتعززون بهم ,ازدادوا ضعفاً الى ضعفهم ,ووهناً الى وهنهم ..

ولو علموا حقيقة العلم أن حالهم كحال من اتخذوهم اولياء ... لما اتخذوهم من دون الله ..

ولتبرأوا منهم,, وتولوا الى الرب القادر الرحيم .. الذي اذا تولاه عبده وتوكل عليه كفاه مؤونة دينه ودنياه ..

وازداد قوة الى قوته .. في قلبه وبدنه وحاله وأعماله ..

ولما بين الله سبحانه ضعف آلهة المشركين ارتقى الى ماهو ابلغ منه ..

وانها ليست بشيء مجرد اسماء سموها وظنون اعتقدوها ..

وكل عاقل يعرف عجزها وفقرها ...


ويعرف أن القوة لله جميعاً التي قهر بها جميع المخلوقات ...

ووهب لعبادة المؤمين قوةً في ايمانهم وابدانهم وسخر لهم عبادهـ , واستجاب دعواتهم

وغفر ذنوبهم, وشافى مرضاهم, ورزقهم, واطعمهم, وسقاهم ..

ولبى مطالبهم, فليس على الله شيء مستصعب بل هو على كل شي قدير ...

:

فكن اخي القارئ على ثقة بقول الله
(إن الله على كل شي قدير )

واخلص له العبادة واصرفها لوجهه الكريم لتكن من اولياؤه وعبادة المخلصين ..

واسأل الله العون والتوفيق والسداد على ذلك ...

.
.


هذا والله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

((المرجع/ تفسير ابن السعدي ))



.
.